這種閱讀將建立在不斷擴大的圈子中，拾起越來越多的線索，這些線索會在閱讀過程中不斷繁殖和分支，就像一個蠶繭圍繞著詩歌的主體，越來越多地從我們的眼前消失。 豆花 根據 Zoltán Kulcsár-Szabó 的說法，這些詩的講述者“甚至無法在已經永久離開記憶‘地點’的親戚身上找到自己的身份 (...)。 當然，還有更多與傳統相關的具體例子。 根據目前所說的，伊斯特萬·瓦斯 (István Vas) 例子的存在也是顯而易見的。 閱讀時，接受者服從於他的閱讀。 他認為文字的意思，看完之後會一點一點地向他揭示。 他將檢查文本的表達並理解它們，觀察它們的句法，觀察修辭格，將它們與他的先前知識進行比較，破譯它們要達到的效果，並在自己身上創造這些效果。 蔥油餅 然後他運用自己的心理學、文學和文化史知識，最終屈服於創作者想要達到的效果。 我認為意義的概念可以解釋為一個由對象的出現（在文本的情況下）調動起來的聯想系統（領域、本質、信息等）；文本的意義在於，讀者藉助於智力（意義、意識）的運作（即解碼、思考、抽象），在閱讀中獲得經驗、印象、體會。 當然，這是一個非常廣泛的定義，但我不想縮小範圍。 誠然，我們可以反駁說，由於人類智力的本性，它會在檢查所有對象的過程中獲得經驗。 但是，我認為這種經驗對雙方都有局限性。 讀者滿足於閱讀無意義的文本，創作者滿足於其在短時間和文本長度內的生產，因為創作的樂趣和藝術的享受是藝術活動產生的兩個因素獲得他們的動機，而不是重新創造。 顯然，關於這條邊界的確切位置可能是一個有趣的心理學和社會學問題。 我同意這樣的聲明，即不可能每週都編輯或閱讀書籍，因為無聊的神聖力量（或者更確切地說，定向習慣法則）阻止了人們這樣做。 一個詩人通常以他的詩歌作品中的選集形式發表他的詩歌，這很難說是平常的。 當然，這個決定有相當大的壓力，因為在移民的條件下不可能定期大量申請。 也是一個原因，即 Határ 的要求，他喜歡看他在一起的東西，看他的整個作品作為一個藝術整體的生活；正如還應該看到，Határ-Life 作品的各個部分在彼此的力量中展示了它們真正豐富的思想，並被編輯成書籍作品。 牛肉湯 但這件事也與評論家經常出現的觀點有關，根據這些觀點，哈塔爾的詩歌沒有指向“發展”的傾向，應該通過按時間順序列出作品的方式在文本版本中顯示出來。 我負責匈牙利文學和語法、拼寫的輔導，以及考試、入學和畢業的準備工作。 我還教俄語，從初學者到畢業準備。 當然，這種一致、一律也可以是單調的委婉表現，說單調也不無道理。 當然，這種抒情邏輯並非完全沒有先例。 這就是 György Faludy 如何閃現並隱藏在阿拉伯或中世紀詩人的皮膚中，而 Győző Határ 小火鍋 說的是這種歡樂的白話，由古語、白話元素和創造性詩歌語言創作的產物組成。 KAF的創新之處在於這種角色扮演風格的整體性和新聞性主題。 在我看來，Nádasdy 人生真正的轉折點並沒有出現在現在，而是在 2001 年，他在散文作品《上帝的小提琴》中，也許是匈牙利文學中第一次談到同性戀意味著什麼。 冰品 當然，從傳記意義上講，這件事並不是很有趣。 在分析音軌的第一階段時，這種二分法也出現在接待處；然後，看看普洛透斯性質的文本，矛盾就解決了，只是在與最後一卷的聯繫中重新出現。 然而，如果沒有這個機會（在 buffet 20 世紀 30 年代，也許主要與具體視覺的興起平行，讀者閱讀詩歌的熱情越來越低），那麼重複必須在文本本身，在工作。 共享經濟（也稱為社區經濟）是指集體訪問商品、服務或知識的經濟系統，這種方式包括信任、透明度和個人關係。 由於共享經濟是當今的大趨勢，因此基於共享經濟的公司可以隨著時間的推移成長為越來越大的企業，就像優步一樣。 水餃 在這篇文章中，你還可以了解到幾個與共享經濟相關的應用，比如Leftover Swap，類似於Yummber，通過它可以交換吃剩的食物，這樣就不用扔掉了。 我目前是布達斯特經濟大學國際商務專業的二年級學生。 我畢業於匈牙利美術大學索爾巴斯專業。 我目前正在努力獲得我的教育學文憑 午餐 - 我是一名高中住院醫師。 我從周一到週三晚上工作，從周三到週日白天工作。 其中收集的數據可用於在社交媒體上展示個性化廣告或用於其他營銷目的。 這些 cookie 不一定服務於我們服務的實際運行。 這些 cookie 是網站基本服務運行所必需的，例如安全相關和支持功能。 我們使用的一些 cookie 外燴推薦 會在瀏覽器會話結束後刪除，即在關閉瀏覽器後（即所謂的會話 cookie）。 其他 cookie 保留在您的設備上，使我們能夠在您下次訪問時識別您的瀏覽器（這些是持久性 cookie）。 公司將代替個人餐飲服務商繳納稅款。