這裡沒有這樣的東西，所以我拒絕這種可能性。 好像體重增加仍然是一種積累，比衰老更有害，而衰老是健康的伴隨現象；彷彿連續出現的體重苦難，甚至在書名中，都明顯與女性角色有關，與缺乏勇氣有關，而節食、增重、拒絕唱歌、腰圍下降則與此有關與男性角色。 換句話說，個性、藝術傾向、智力過剩不僅僅是做自己的天賦，而是一種污名化越軌的因素，而擺脫越軌和適應則是一種致命的文化簡單化。 這些努力，否則都產生了非常有趣和有價值的作品，當然不能調和。 Eörsi 的書，在他們那個時代都非常精彩，將他們精選的素材編輯成一本書，不出版一個統一的，更不用說一個圓潤的故事了。 它將不可理解的程式化為可理解的。 象徵主義中的月亮是變革的體現。 今日落在台階上的月光，自然讓我想起反光鏡的黃色光圈。 羊肉爐 然而，這種光（又一次）矛盾地呈灰色。 問題，在他們變灰之前我們的日子怎麼樣？ 我認為不是無數人物的存在，而是其中一個人物的缺席可以導致我的意思。 這些也是停止元素，但當我們的注意力已經超越它們時，它們會停止解釋過程。 然而，正如我們所知，被覆蓋的先前“解密”並沒有因劃掉而被破壞，而是在其劃掉中被準確地保留下來，無論是在字面意義上還是在比喻上。 由於詩歌中有很多這樣令人不安的效果，纏繞了先前的線索，最終形成了一種非常複雜的閱讀方式；如此多的線程可能會讓我們想起 水餃 Tandori 犯罪小說的情節。 這樣的矛盾是人格、第一人稱和通常直接的生活事件的並置，以及疏遠手勢的並置，涉及詩意技巧的評論（“自我解決”），眨眼評論（“Ps。作者對自己感到厭惡...“ ETC。）。 同樣矛盾的是，雖然我們（在這里和他的詩歌整體上）遇到了對語言虛構性的語言批判聲明，但我們也可以通過對準確性的渴望來識別對語言的深深信任的跡象或者需要記錄它的命運。 關於此處概述的實驗，我們至少可以說它是古怪閱讀過程的結果。 （當然，這種殘缺不是貶義，而是一種打破傳統的具體表現。）我也會舉幾個這種殘缺詩歌的例子。 外燴 如果我們仔細閱讀招待會的讚賞性陳述，我們實際上會遇到性質非常相似的論點。 這些都是跨學科表揚的思想形式，無法具體界定。 在第一個項目中，伊斯特萬·科瓦奇奇的搭檔是加博爾·克勞斯。 第二次是在 11 湯圓 月 14 日星期六，與 Ákos Sárközi 一起。 這被病毒情況所覆蓋，但只是暫時的。 具有數十年經驗的語言治療師和教師負責為一年級做準備。 此外，發音障礙的檢查和糾正，言語感知，言語理解檢查以及基於檢查的發展計劃。 肉桂捲 讓我們從這篇文章開始，慢慢地嘗試與它保持距離——同時與這個籠統的、可能沒有充分明確表達的斷言保持距離。 然而，文學史無法避免理解的方法，並產生越來越複雜和多樣化的閱讀，這些閱讀超越了所有界限，因為如果沒有標誌和格言，那麼就沒有任何東西可以用來創造人造的鏈條，它們只是根據他們的一些特點分類，以及查殺過程——性格。 的確如此，在系統化需求日益增加的時代，“理解”方法幾乎成為閱讀策略的主導。 水餃 當我在岔路口停下時，在一座小山上，從那裡我可以看到整個社區，和以前一樣，我的腦子裡滿是名字。 然而，這些地方是啞巴和無意識的。 我獲得的關於他們的知識在某種程度上是無效的。 部分是關於一個與我所見無關的虛擬村莊，部分是我覺得這是我未經授權獲得的知識。 青少年視野的主題越來越多地是一個小男孩，敘述者將他（童年）的自我認同為這個男孩。 直到現在，這個主題在 Nádasdy 的詩歌中並不常見。 現在，談論童年的障礙彷彿被掃除了。 自助餐 羞恥的排斥，保持沉默的強迫症（如果有這樣的話）這次並沒有妨礙演講。 但是，我想說，以身作則和傳統主要是角色扮演遊戲。 前面提到的馬爾諾詩歌的嚴肅性，以及讀者得到的印象，即他正在目睹一場前所未聞的對準確性的強烈追求，將這些文本從先鋒派文學的語言批評傳統中移除。 然而，這些圖像不僅尺寸誇張，而且媚俗，其精神或更廣泛意義上的超然方面微不足道，儘管誇張但缺乏戲劇性。 所以，當20世紀60年代，新一代詩人開始在詩意形象創作的不棄而復興的綱領中掙扎時，他們為這些屬性尋找構圖原則和詩歌實踐，並在我稱之為詩歌的詩歌中找到了這一點。 Anna Kiss 的遊戲、獨白或帶有情境敘述的詩歌與此不同，主要在於它們對設備的使用。 咖哩飯 像 Dödö dödö 或 Égjóró 這樣的抒情獨白在戲劇上等同於民謠，雖然它們的角色生活在一個有限的存在中，在一個縮小的世界中，我認為它們更多的是開始（甚至是基本的）而不是結束。 而歷史遊戲中的角色顯然存在於時間中，儘管是在狹窄但仍然存在的遊戲空間中。 當然，我們是否可以將結果悲劇的激情和神秘劇稱為悲劇的子類型，這是一個戲劇、體裁歷史和美學問題，因為他們的主人公最終都走得很慘，但根據基於理論的趨勢就亞里士多德的詩學而言，這對悲劇來說是不夠的。